Deus deseja que todos sejam salvos?

DEUS DESEJA QUE TODOS OS HOMENS SEJAM SALVOS E CHEGUEM AO CONHECIMENTO DA VERDADE.

Antes de tudo, recomendo que se façam súplicas, orações, intercessões e ação de graças por todos os homens; pelos reis e por todos os que exercem autoridade, para que tenhamos uma vida tranquila e pacífica, com toda a piedade e dignidade. Isso é bom e agradável perante Deus, nosso Salvador, que deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade.

1 Timóteo 2:1-4

Por que creio que Deus deseja salvar todos os homens?

Pelos seguintes motivos:

1. O autor ordenou a orar por todos os homens (v. 1).

2. O autor revelou o desejo de Deus salvar todos os homens (v. 4).

3. O autor afirmou que Cristo é o mediador entre Deus e os homens (v. 5).

4. O autor disse que Cristo se entregou como resgate por todos (v. 6).

Embora sejam motivos simples e suficientes baseados no contexto da passagem, algumas pessoas podem achar que são insuficientes para chegar a esta conclusão. 

Sendo assim, para reforçar ainda mais a minha conclusão sobre esta passagem, apresentarei abaixo vário comentários de grandes teólogos da atualidade onde os mesmos apresentam suas interpretações do texto bíblico acima citado.

Achei interessante o comentário de Norman Geisler sobre esta passagem bíblica. Vejamos:

Até mesmo Charles Spurgeon (1834-1892), que cria na expiação limitada,

considerava difícil negar o significado claro de 1 Timóteo 2.3,4. Todavia, esta passagem foi bastante descaracterizada pelos ultracalvinistas, que seguem o pensamento do “Agostinho posterior.” Spurgeon resumiu a tentativa daqueles ultracalvinistas de evitar o óbvio:

[Vejam como] os nossos amigos calvinistas mais velhos tratam esta passagem. “Todos os homens,” dizem eles, “significa, alguns homens”: como se o Espírito Santo não pudesse ter dito “alguns homens” caso a sua intenção tivesse mesmo sido esta. “Todos os homens,” dizem eles, significa “todos os tipos de homens”: como se o Senhor não pudesse ter dito “todos os tipos de homens,” se essa também fosse a sua real Intenção. O Espírito Santo, por intermédio do apóstolo, escreveu “todos os homens,” e, indubitavelmente, quis dizer “todos os homens” (“CT” conforme citação feita por Iain Murray, SHC, 150).

Spurgeon ainda acrescentou:

"Eu acabei de ler a exposição de um doutor muito sagaz que explica o texto de forma a dissuadir o seu real significado: ele coloca dentro do texto pólvora gramatical, e o explode para que, só então, possa explicá-lo. Ao ler esta exposição, pensei que, quem sabe, a passagem não ficaria melhor se dissesse claramente: 'E, afinal de contas, quem quer que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade?' (in

ibid., 151).

Obviamente, o problema é que isto é o que o texto deveria dizer se a expiação limitada fosse real — mas este não é o caso. Spurgeon estava ciente da sua aparente inconsistência neste ponto, ao dizer: “Não sei como aquilo se enquadra com isto,” e ainda: “Prefiro cem vezes mais parecer inconsistente comigo mesmo, do que parecer inconsistente com a

Palavra de Deus.”

Fonte: Teologia Sistemática de Norman Geisler

Como podemos ver, até o calvinista Spurgeon enxerga a exegese equivocada de alguns calvinistas e aceita a ideia do autor sagrado de que Deus quer salvar a todos.

Particularmente eu tenho um respeito muito grande pelos calvinistas. Por conseguinte, respeito as suas interpretações de determinados textos das Escrituras dos quais o texto apresentado acima eu discordo. Não entendo que os mesmos falem ou ensinem com a intenção de enganar, mas, por uma questão de harmonizar o texto bíblico citado acima a um corpo doutrinário no qual eles creem, e que com base em certos textos bíblicos eles entendem esta passagem de forma diferente. Posto isto, quero aproveitar e colocar mais um comentário que vai colaborar ainda mais com a minha afirmação com base no texto bíblico mencionado: "Concluindo, o que dizer de 1 Timóteo 2.4, que diz que Deus quer que “todos os homens” sejam salvos e onde o grego não pode ser interpretado de nenhuma outra forma a não ser como se referindo a cada pessoa sem exceção? Afinal de contas, a mesma palavra grega para “todos” é utilizada em 2 Timóteo 3.16 para dizer que “toda” a Escritura é inspirada. Se a palavra não significar literalmente “todos” em 1 Timóteo 2.4, então ela também não significa “toda” em 2 Timóteo 3.16 (“toda a Escritura é inspirada”). 1 Timóteo 2.4 (que não está sozinho em universalizar a vontade de Deus pela salvação, mas está, pelo menos, aberta à qualquer outra interpretação) permanece lado a lado de João 3.16 como um texto prova contra a eleição incondicional, que, exceto no caso do universalismo, necessariamente inclui a reprovação. (Dr. Roger Olson).

Segue alguns comentários que achei relevantes sobre o texto sagrado aqui apresentado: 

"O fato de orarmos por todos os homens, incluindo reis e autoridades, é bom por si só e aceitável diante de Deus, nosso Salvador. O título que Paulo confere a Deus é significativo. O desejo de Deus é a salvação de todos os homens. Portanto, orar por todos os homens é promover a vontade de Deus... Devemos, portanto, orar por todos os homens em todos os lugares". (William MacDonald). 

"... o desejo de Deus é que todas as pessoas sejam salvas, e Ele forneceu, em Cristo o caminho para a salvação". (Comentário do Novo Testamento Aplicação Pessoal). 

Um outro cometário equilibrado e coerente sobre este texto foi de Matthew Henry que disse: 

"Como uma razão por que deveríamos nos preocupar em nossas orações com todos os homens, ele mostra o amor de Deus à humanidade em geral (v.4). Uma das razões de orarmos por todos os homens é que há um só Deus, e esse Deus tem uma boa vontade por toda a humanidade. Há um só Deus (v.5); não há outro, não pode haver outro, porque somente pode haver um infinito. Esse único Deus quer que todos os homens se salvem; Ele não deseja a morte e destruição de ninguém (Ez. 33.11), mas o bem-estar e salvação de todos. Não que ele tenha decretado a salvação de todos, porque então todos os homens seriam salvos; mas Ele tem uma boa vontade para a salvação de todos, e ninguém perece senão pela sua própria culpa (Mt. 23.37)". 

Um outro comentário digno de ser citado aqui é o Novo Comentário Bíblico Novo Testamento que diz sobre esta passagem bíblica: 

"Que quer que todos os homens se salvem não significa que Deus quer que todos, mesmo os persistentes na impiedade, recebam indiscriminadamente a salvação. Em outra passagem, Paulo nos ensina claramente que somente os que creem em Cristo a receberão (Rm. 1.16,17; 3.21-26; 5.17). Isso também é o que Jesus ensina (Jo. 3.15-18). Portanto, não é a vontade definitiva de Deus, por meio da qual Ele governa de forma soberana o mundo, a salvação sem seleção. O que Paulo está dizendo aqui é que O DEUS SALVADOR ESTENDE SUA OFERTA DE SALVAÇÃO A TODOS. Por isso, Cristo morreu pelos pecados de TODOS, mas somente os que CREEM recebem o benefício desse sacrifício (Jo. 3.16; 2 Co. 5.14,15)".

Como podemos perceber nos comentários expostos aqui e outros que colocarei posteriormente, confirmam a ideia que realmente Deus deseja que todos sejam salvos, isto é, que Deus estendeu a salvação a todos os homens, porém, a salvação é aplicada sobre aqueles que creem em Cristo.

Ainda sobre o texto bíblica acima J.N.D. Kelly (Introdução e Comentário Série Cultura Cristã) comenta: "No decurso da historia cristã esta frase tem provocado intenso esquadrinhar do coração e controvérsia. Como a vontade de Deus no sentido de salvar todos pode ser reconciliada com (a) a crença quase universal que nem todos na realidade são salvos, e (b) o ensino acerca da predestinação exposta pelo próprio Apóstolo noutros lugares (e.g. Rm. 9)? O que fica claro acima de tudo é que todas as qualificações sutis que foram propostas (e.g. de Tertuliano que TODOS significa "TODOS QUANTOS ELE ADOTOU", e a de Agostinho, que denota "TODOS OS PREDESTINADOS, PORQUE TODOS OS TIPOS DA HUMANIDADE ESTÃO ENTRE ELES") são artificiais e fora de lugar... Sobre (1 Tm. 2.6) Kelly comenta: As palavras importantes para ele (Paulo) eram POR TODOS; é o fato de que Cristo morreu por todos os homens, sem qualquer tipo de favoritismo, que torna obrigatório para os cristãos orar por todos eles sem distinção. Kelly continua seu comentário dizendo o seguinte: O que Paulo está dizendo é que, ao morre por toda a humanidade de acordo com o plano divino, Cristo deu testemunho esmagadoramente convincente ao desejo de Deus pela salvação de todos os homens. Sobre (1 Tm. 2.7) o mesmo diz: Como argumento final, Paulo apela ao seu próprio papel especial na propagação do evangelho. PARA ISTO, exclama ele, i.é, a fim de espalhar em todos os lugares exatamente este testemunho, declarando em Jesus Cristo, da vontade UNIVERSAL DE DEUS NO SENTIDO DE SALVAR... O fato de que o próprio Deus o escolheu para pregar o evangelho aos gentios, i.é, o mundo gentio e não somente aos judeus, é prova definitiva do desejo de Deus no sentido de salvar todos os homens, e, portanto, a obrigação de orar por todos eles. Como podemos ver, Kelly também entende que é a vontade de Deus salvar todos os homens.

Gostaria também de expor o comentário de Calvino sobre este texto para analisarmos o mesmo: "Concluindo, ele demonstra que Deus tem no coração a salvação de todos os homens, porquanto ele chama a todos os homens para o conhecimento de sua verdade... pois a intenção do apóstolo, aqui, é simplesmente dizer que nenhuma nação da terra e nenhuma classe social são excluídas da salvação, visto que Deus quer oferecer o evangelho a todos sem exceção. Visto que a pregação do evangelho traz vida, o apóstolo corretamente conclui que Deus considera a todos os homens como sendo igualmente dignos de participar da salvação. Ele, porém, está falando de classes, e não de indivíduos; e sua única preocupação é incluir em seu número príncipes e nações estrangeiras". (Comentários das Pastorais de Calvino). Podemos entender que para Calvino "todos" significa "nação da terra", "classe social", "príncipes", "nações estrangeiras". Para ele o apóstolo não está falando de indivíduos. Neste caso, a respeito deste texto eu não posso concordar com a exegese de Calvino. Pois no texto e no contexto o autor não apresentou a ideia de que Deus quer salvar "classe social", "nação da terra", "príncipes", "nações estrangeiras", e sim que Deus quer salvar a "TODOS OS HOMENS". Se o contexto não tivesse "Antes de tudo, recomendo que se façam súplicas, orações, intercessões e ação de graças por TODOS OS HOMENS (1 Timóteo 2:1), "Pois há um só Deus e um só mediador entre Deus e OS HOMENS: o homem Cristo Jesus, o qual se entregou a si mesmo como resgate por TODOS (1 Timóteo 2:5-6), eu até concordaria com ele. Antes de Paulo incluir na listar de oração reis e autoridades, ele incluiu TODOS OS HOMENS (v. 1). No meu entender Calvino interpretou este texto com base em outros textos bíblicos, e não especificamente sobre este texto. Acredito como já vimos acima até Spurgeon não concordaria com esta interpretação, pois neste caso o que impediu o autor sagrado de colocar as expressões "classes social", "nações estrangeiras" e "príncipes" em vez de "todos"? 

Um dos grandes exegetas da atualidade I. Howard Marshall, considerado por muitos anos uma das mais importantes referências evangélicas no que diz respeito à exegese e à teologia bíblica do NT fez o seguinte comentário sobre esta passagem: 

"A atenção é desviada das controvérsias que estão deteriorando a vida da congregação e dirigida à atividade positiva que precisa ser recomendada, isto é, a oração intercessora POR TODAS AS PESSOAS e especificamente por condições pacíficas, para que tais pessoas possam ouvir o evangelho. A instrução é amparada por uma declaração doutrinal que enfatiza o desejo de Deus de que TODAS AS PESSOAS SEJAM SALVAS, o Cristo que se deu como resgate POR TODOS e a existência de um testemunho sobre isso, para o qual Paulo foi designado mensageiro. (Teologia do Novo Testamento - I. Howard Marshall). Fica claro que para Marshall "todos" significa "todas as pessoas" e não "classe social" ou "nação estrangeira".

Vale a pena expor aqui o comentário de Roy B. Zuck sobre esta passagem: 

"O tema da salvação domina todo o contexto de (1 Tm. 2.1-7). Nesses versículos, a oração, o título, a vontade de Deus e a obra de Cristo apoiam o interesse universal pela salvação. O termo "testemunho", que conclui essa seção, demonstra a natureza tradicional, ou litúrgica, dessa passagem. A passagem tem ênfase tripla em "TODOS OS HOMENS", conforme se observa na oração a ser feita, na vontade de Deus e na redenção provida por Cristo (1 Tm. 2.1,4,6). É bem possível também que Paulo use a expressão "todos os homens" para se opor ao elitismo espiritual dos falsos mestres. O uso do termo "um" para Deus e para Cristo, o Mediador, emerge como mais uma evidência contra o ensinamento dos apóstatas. Judeus e gentios estão igualmente relacionados a Deus por meio da obra de Cristo. O aspecto inclusivo de "TODOS OS HOMENS" é contrabalançado pelo caráter exclusivo de "um" e único caminho para ser reconciliado com Deus (Jo. 14.6). "O Deus UNIVERSALMENTE acessível proveu um Mediador igualmente acessível". A salvação origina-se na vontade de Deus que "quer que TODOS OS HOMENS SE SALVEM E VENHAM AO CONHECIMENTO DE VERDADE" (1 Tm. 2.4; cf. 2 Tm. 1.9; Tt. 1.2; Gl. 1.4; Ef. 1.5,9). A morte vicária de Cristo é o meio pelo qual Ele executa seu papel como único Mediador entre Deus e a HUMANIDADE (1 Tm. 2.5). (Teologia do Novo Testamento de Roy B. Zuck). 

Mais um teólogo respeitado entende pelo contexto que Deus quer que todos sejam salvos.

Posto isto, concluo que DEUS QUER QUE TODOS SEJAM SALVOS.