DEUS DESEJA QUE TODOS OS HOMENS SEJAM SALVOS E CHEGUEM AO
CONHECIMENTO DA VERDADE.
Antes de tudo, recomendo que se façam súplicas, orações,
intercessões e ação de graças por todos os homens; pelos reis e por todos os
que exercem autoridade, para que tenhamos uma vida tranquila e pacífica, com
toda a piedade e dignidade. Isso é bom e agradável perante Deus, nosso
Salvador, que deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento
da verdade.
1 Timóteo 2:1-4
Por que creio que Deus deseja salvar todos os homens?
Pelos seguintes motivos:
Pelos seguintes motivos:
1. O autor ordenou a orar por todos os homens (v. 1).
2. O autor revelou o desejo de Deus salvar todos os
homens (v. 4).
3. O autor afirmou que Cristo é o mediador entre Deus
e os homens (v. 5).
4. O autor disse que Cristo se entregou como resgate
por todos (v. 6).
Embora sejam motivos simples e suficientes baseados no contexto da passagem, algumas pessoas podem achar que são insuficientes para chegar a esta conclusão.
Sendo assim, para reforçar ainda mais a minha conclusão sobre esta passagem, apresentarei abaixo vário comentários de grandes teólogos da atualidade onde os mesmos apresentam suas interpretações do texto bíblico acima citado.
Achei interessante o comentário de Norman Geisler sobre esta passagem bíblica. Vejamos:
Sendo assim, para reforçar ainda mais a minha conclusão sobre esta passagem, apresentarei abaixo vário comentários de grandes teólogos da atualidade onde os mesmos apresentam suas interpretações do texto bíblico acima citado.
Achei interessante o comentário de Norman Geisler sobre esta passagem bíblica. Vejamos:
Até mesmo Charles Spurgeon (1834-1892), que cria na expiação
limitada,
considerava difícil negar o significado claro de 1 Timóteo
2.3,4. Todavia, esta passagem foi bastante descaracterizada pelos ultracalvinistas,
que seguem o pensamento do “Agostinho posterior.” Spurgeon resumiu a tentativa
daqueles ultracalvinistas de evitar o óbvio:
[Vejam como] os nossos amigos calvinistas mais velhos tratam
esta passagem. “Todos os homens,” dizem eles, “significa, alguns homens”: como
se o Espírito Santo não pudesse ter dito “alguns homens” caso a sua intenção
tivesse mesmo sido esta. “Todos os homens,” dizem eles, significa “todos os
tipos de homens”: como se o Senhor não pudesse ter dito “todos os tipos de homens,”
se essa também fosse a sua real Intenção. O Espírito Santo, por intermédio do
apóstolo, escreveu “todos os homens,” e, indubitavelmente, quis dizer “todos os
homens” (“CT” conforme citação feita por Iain Murray, SHC, 150).
Spurgeon ainda acrescentou:
"Eu acabei de ler a exposição de um doutor muito sagaz
que explica o texto de forma a dissuadir o seu real significado: ele coloca
dentro do texto pólvora gramatical, e o explode para que, só então, possa
explicá-lo. Ao ler esta exposição, pensei que, quem sabe, a passagem não
ficaria melhor se dissesse claramente: 'E, afinal de contas, quem quer que
todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade?' (in
ibid., 151).
Obviamente, o problema é que isto é o que o texto deveria
dizer se a expiação limitada fosse real — mas este não é o caso. Spurgeon
estava ciente da sua aparente inconsistência neste ponto, ao dizer: “Não sei
como aquilo se enquadra com isto,” e ainda: “Prefiro cem vezes mais parecer
inconsistente comigo mesmo, do que parecer inconsistente com a
Palavra de Deus.”
Fonte: Teologia Sistemática de Norman Geisler
Como podemos ver, até o calvinista Spurgeon enxerga a
exegese equivocada de alguns calvinistas e aceita a ideia do autor sagrado de
que Deus quer salvar a todos.
Particularmente eu tenho um respeito muito grande pelos
calvinistas. Por conseguinte, respeito as suas interpretações de determinados
textos das Escrituras dos quais o texto apresentado acima eu discordo. Não
entendo que os mesmos falem ou ensinem com a intenção de enganar, mas, por uma
questão de harmonizar o texto bíblico citado acima a um corpo doutrinário no
qual eles creem, e que com base em certos textos bíblicos eles entendem esta
passagem de forma diferente. Posto isto, quero aproveitar e colocar mais um
comentário que vai colaborar ainda mais com a minha afirmação com base no texto
bíblico mencionado: "Concluindo, o que dizer de 1 Timóteo 2.4, que diz que
Deus quer que “todos os homens” sejam salvos e onde o grego não pode ser
interpretado de nenhuma outra forma a não ser como se referindo a cada pessoa
sem exceção? Afinal de contas, a mesma palavra grega para “todos” é utilizada
em 2 Timóteo 3.16 para dizer que “toda” a Escritura é inspirada. Se a palavra
não significar literalmente “todos” em 1 Timóteo 2.4, então ela também não
significa “toda” em 2 Timóteo 3.16 (“toda a Escritura é inspirada”). 1 Timóteo
2.4 (que não está sozinho em universalizar a vontade de Deus pela salvação, mas
está, pelo menos, aberta à qualquer outra interpretação) permanece lado a lado
de João 3.16 como um texto prova contra a eleição incondicional, que, exceto no
caso do universalismo, necessariamente inclui a reprovação. (Dr. Roger Olson).
Segue alguns comentários que achei relevantes sobre o texto
sagrado aqui apresentado:
"O fato de orarmos por todos os homens,
incluindo reis e autoridades, é bom por si só e aceitável diante de Deus, nosso
Salvador. O título que Paulo confere a Deus é significativo. O desejo de Deus é
a salvação de todos os homens. Portanto, orar por todos os homens é promover a
vontade de Deus... Devemos, portanto, orar por todos os homens em todos os
lugares". (William MacDonald).
"... o desejo de Deus é que todas as
pessoas sejam salvas, e Ele forneceu, em Cristo o caminho para a
salvação". (Comentário do Novo Testamento Aplicação Pessoal).
Um outro
cometário equilibrado e coerente sobre este texto foi de Matthew Henry que
disse:
"Como uma razão por que deveríamos nos preocupar em nossas orações
com todos os homens, ele mostra o amor de Deus à humanidade em geral (v.4). Uma
das razões de orarmos por todos os homens é que há um só Deus, e esse Deus tem
uma boa vontade por toda a humanidade. Há um só Deus (v.5); não há outro, não
pode haver outro, porque somente pode haver um infinito. Esse único Deus quer
que todos os homens se salvem; Ele não deseja a morte e destruição de ninguém
(Ez. 33.11), mas o bem-estar e salvação de todos. Não que ele tenha decretado a
salvação de todos, porque então todos os homens seriam salvos; mas Ele tem uma
boa vontade para a salvação de todos, e ninguém perece senão pela sua própria
culpa (Mt. 23.37)".
Um outro comentário digno de ser citado aqui é o Novo
Comentário Bíblico Novo Testamento que diz sobre esta passagem bíblica:
"Que quer que todos os homens se salvem não significa que Deus quer que
todos, mesmo os persistentes na impiedade, recebam indiscriminadamente a
salvação. Em outra passagem, Paulo nos ensina claramente que somente os que
creem em Cristo a receberão (Rm. 1.16,17; 3.21-26; 5.17). Isso também é o que
Jesus ensina (Jo. 3.15-18). Portanto, não é a vontade definitiva de Deus, por
meio da qual Ele governa de forma soberana o mundo, a salvação sem seleção. O
que Paulo está dizendo aqui é que O DEUS SALVADOR ESTENDE SUA OFERTA DE
SALVAÇÃO A TODOS. Por isso, Cristo morreu pelos pecados de TODOS, mas somente
os que CREEM recebem o benefício desse sacrifício (Jo. 3.16; 2 Co. 5.14,15)".
Como podemos perceber nos comentários expostos aqui e outros que colocarei
posteriormente, confirmam a ideia que realmente Deus deseja que todos sejam
salvos, isto é, que Deus estendeu a salvação a todos os homens, porém, a
salvação é aplicada sobre aqueles que creem em Cristo.
Ainda sobre o texto bíblica acima J.N.D. Kelly (Introdução e
Comentário Série Cultura Cristã) comenta: "No decurso da historia cristã
esta frase tem provocado intenso esquadrinhar do coração e controvérsia. Como a
vontade de Deus no sentido de salvar todos pode ser reconciliada com (a) a
crença quase universal que nem todos na realidade são salvos, e (b) o ensino
acerca da predestinação exposta pelo próprio Apóstolo noutros lugares (e.g. Rm.
9)? O que fica claro acima de tudo é que todas as qualificações sutis que foram
propostas (e.g. de Tertuliano que TODOS significa "TODOS QUANTOS ELE
ADOTOU", e a de Agostinho, que denota "TODOS OS PREDESTINADOS, PORQUE
TODOS OS TIPOS DA HUMANIDADE ESTÃO ENTRE ELES") são artificiais e fora de
lugar... Sobre (1 Tm. 2.6) Kelly comenta: As palavras importantes para ele
(Paulo) eram POR TODOS; é o fato de que Cristo morreu por todos os homens, sem
qualquer tipo de favoritismo, que torna obrigatório para os cristãos orar por
todos eles sem distinção. Kelly continua seu comentário dizendo o seguinte: O
que Paulo está dizendo é que, ao morre por toda a humanidade de acordo com o
plano divino, Cristo deu testemunho esmagadoramente convincente ao desejo de
Deus pela salvação de todos os homens. Sobre (1 Tm. 2.7) o mesmo diz: Como
argumento final, Paulo apela ao seu próprio papel especial na propagação do
evangelho. PARA ISTO, exclama ele, i.é, a fim de espalhar em todos os lugares
exatamente este testemunho, declarando em Jesus Cristo, da vontade UNIVERSAL DE
DEUS NO SENTIDO DE SALVAR... O fato de que o próprio Deus o escolheu para
pregar o evangelho aos gentios, i.é, o mundo gentio e não somente aos judeus, é
prova definitiva do desejo de Deus no sentido de salvar todos os homens, e,
portanto, a obrigação de orar por todos eles. Como podemos ver, Kelly também
entende que é a vontade de Deus salvar todos os homens.
Gostaria também de expor o comentário de Calvino sobre este
texto para analisarmos o mesmo: "Concluindo, ele demonstra que Deus tem no
coração a salvação de todos os homens, porquanto ele chama a todos os homens
para o conhecimento de sua verdade... pois a intenção do apóstolo, aqui, é simplesmente
dizer que nenhuma nação da terra e nenhuma classe social são excluídas da
salvação, visto que Deus quer oferecer o evangelho a todos sem exceção. Visto
que a pregação do evangelho traz vida, o apóstolo corretamente conclui que Deus
considera a todos os homens como sendo igualmente dignos de participar da
salvação. Ele, porém, está falando de classes, e não de indivíduos; e sua única
preocupação é incluir em seu número príncipes e nações estrangeiras".
(Comentários das Pastorais de Calvino). Podemos entender que para Calvino
"todos" significa "nação da terra", "classe
social", "príncipes", "nações estrangeiras". Para ele
o apóstolo não está falando de indivíduos. Neste caso, a respeito deste texto eu
não posso concordar com a exegese de Calvino. Pois no texto e no contexto o
autor não apresentou a ideia de que Deus quer salvar "classe social",
"nação da terra", "príncipes", "nações
estrangeiras", e sim que Deus quer salvar a "TODOS OS HOMENS".
Se o contexto não tivesse "Antes de tudo, recomendo que se façam súplicas,
orações, intercessões e ação de graças por TODOS OS HOMENS (1 Timóteo 2:1),
"Pois há um só Deus e um só mediador entre Deus e OS HOMENS: o homem
Cristo Jesus, o qual se entregou a si mesmo como resgate por TODOS (1 Timóteo
2:5-6), eu até concordaria com ele. Antes de Paulo incluir na listar de oração
reis e autoridades, ele incluiu TODOS OS HOMENS (v. 1). No meu entender Calvino
interpretou este texto com base em outros textos bíblicos, e não
especificamente sobre este texto. Acredito como já vimos acima até Spurgeon não
concordaria com esta interpretação, pois neste caso o que impediu o autor
sagrado de colocar as expressões "classes social", "nações
estrangeiras" e "príncipes" em vez de "todos"?
Um dos
grandes exegetas da atualidade I. Howard Marshall, considerado por muitos anos
uma das mais importantes referências evangélicas no que diz respeito à exegese
e à teologia bíblica do NT fez o seguinte comentário sobre esta passagem:
"A atenção é desviada das controvérsias que estão deteriorando a vida da
congregação e dirigida à atividade positiva que precisa ser recomendada, isto
é, a oração intercessora POR TODAS AS PESSOAS e especificamente por condições
pacíficas, para que tais pessoas possam ouvir o evangelho. A instrução é
amparada por uma declaração doutrinal que enfatiza o desejo de Deus de que
TODAS AS PESSOAS SEJAM SALVAS, o Cristo que se deu como resgate POR TODOS e a
existência de um testemunho sobre isso, para o qual Paulo foi
designado mensageiro. (Teologia do Novo Testamento - I. Howard Marshall). Fica
claro que para Marshall "todos" significa "todas as
pessoas" e não "classe social" ou "nação estrangeira".
Vale a pena expor aqui o comentário de Roy B. Zuck sobre
esta passagem:
"O tema da salvação domina todo o contexto de (1 Tm.
2.1-7). Nesses versículos, a oração, o título, a vontade de Deus e a obra de
Cristo apoiam o interesse universal pela salvação. O termo
"testemunho", que conclui essa seção, demonstra a natureza
tradicional, ou litúrgica, dessa passagem. A passagem tem ênfase tripla em
"TODOS OS HOMENS", conforme se observa na oração a ser feita, na
vontade de Deus e na redenção provida por Cristo (1 Tm. 2.1,4,6). É bem
possível também que Paulo use a expressão "todos os homens" para se
opor ao elitismo espiritual dos falsos mestres. O uso do termo "um"
para Deus e para Cristo, o Mediador, emerge como mais uma evidência contra o
ensinamento dos apóstatas. Judeus e gentios estão igualmente relacionados a
Deus por meio da obra de Cristo. O aspecto inclusivo de "TODOS OS
HOMENS" é contrabalançado pelo caráter exclusivo de "um" e único
caminho para ser reconciliado com Deus (Jo. 14.6). "O Deus UNIVERSALMENTE
acessível proveu um Mediador igualmente acessível". A salvação origina-se
na vontade de Deus que "quer que TODOS OS HOMENS SE SALVEM E VENHAM AO
CONHECIMENTO DE VERDADE" (1 Tm. 2.4; cf. 2 Tm. 1.9; Tt. 1.2; Gl. 1.4; Ef.
1.5,9). A morte vicária de Cristo é o meio pelo qual Ele executa seu papel como
único Mediador entre Deus e a HUMANIDADE (1 Tm. 2.5). (Teologia do Novo
Testamento de Roy B. Zuck).
Mais um teólogo respeitado entende pelo contexto
que Deus quer que todos sejam salvos.
Posto isto, concluo que DEUS QUER QUE TODOS SEJAM SALVOS.